«Не жадность, а здоровая стратегия»: психолог — о феномене праздничной толпы и очередях за бесплатной едой

В длинные праздничные выходные в Новосибирске прошел фестиваль пельменей. Событие вызвало немалый интерес у горожан — такой, что в день мероприятия собралась внушительная толпа. Каждый жаждал отхватить свою порцию, пельмешки так и манили. Наблюдая за разрастающейся в геометрической прогрессии очереди за бесплатной едой, невольно задаешься вопросом: почему людям непременно нужно здесь и сейчас заполучить то, что они могут получить легко в любой момент? Ответ дала клинический психолог Юлия Деревяга — публикуем ее мнение от первого лица.

Очередь за едой, будь то пельмени на фестивале, блины на Масленицу или каша на 9 Мая — это сложный психологический феномен, выходящий далеко за рамки простого желания получить бесплатный продукт. На первый взгляд, кажется иррациональным тратить час времени ради порции еды, которую можно купить за небольшие деньги или с легкостью приготовить дома. Но в основе такого поведения лежат несколько глубоких психологических механизмов.

Один из них — потребность в принадлежности и коллективном опыте. Очередь — это уже сообщество, люди объединяются общей целью даже мимолетно. В эпоху цифровой разобщенности такой простой синхронный опыт как стояние в очереди создает чувство сопричастности к событию, к «здесь и сейчас». Это коллективный ритуал, который снижает экзистенциальное одиночество.

Атмосфера праздника и «разрешенная» инфантилизация также вполне вписываются в событие. На праздниках и фестивалях действуют особые социальные нормы, разрешено быть немного ребенком: радоваться простому, участвовать в игровых активностях. Бесплатная еда в этом контексте становится не едой, а «трофеем», символом участия в празднике. Это возврат к состояниям, когда получение угощения было актом заботы и включенности (как в детстве).

Бесплатный продукт в ограниченном количестве воспринимается как ресурс, который нужно «заслужить» (отстояв очередь). Это активирует древние механизмы добычи: то, что досталось трудом (даже таким условным как ожидание), ценится выше. Включается азарт: «успел — не успел». Почти соревнование.

В качестве зацепки служит сенсорный и эмоциональный якорь: вкус, запах еды в конкретной атмосфере ярмарки. Люди хотят не пельменей, а «вкуса праздника», который потом будет напоминать об этом дне. Это способ зафиксировать переживание, сделать его более осязаемым. Очередь сама по себе — сигнал: «здесь что-то стоящее». Добавляется исследовательское любопытство: а что же там такого особенного?

Еще одним моментом хочется обозначить символический смысл ритуала. Каша 9 Мая или блины на Масленицу — это не просто еда. Это участие в историческом или культурном ритуале, способ ощутить связь с традицией, с коллективной памятью. Через физическое действие — получение и употребление — человек прикасается к чему-то большему, чем он сам.

Это поведение — не патология и не жадность. Это комплексный психологический акт, в котором удовлетворяются базовые потребности в принадлежности, игре, символическом участии и эмоциональном якорении. В клинической практике мы часто видим, что даже мелкие ритуалы и «иррациональные» действия помогают людям структурировать реальность, снижать тревогу и ощущать себя частью сообщества. В умеренных проявлениях это здоровая адаптивная стратегия, обогащающая повседневность элементами праздника и общности.

«То блины с лопаты, то пельмени»: новосибирцы поспорили о бесплатных угощениях на празднике — мнения.

С зонтами под дождем: в Новосибирске проходит последний день белорусской ярмарки — фото очередей у палаток.

Вкусно и грустно: журналистка питалась на 1660 рублей в неделю — эксперимент.